история

История украинской поясной борьбы

Первые упоминания о поясной борьбе («за паяски») на территории было в XVIII веке, как составляющей в боевой подготовке казаков.

Как национальная украинская поясная борьба, как средство физического воспитания, имело место территории Украины до первой мировой войны (1914 г.). В период СССР национальная украинская борьба, как и многие национальные виды спорта других республик, входящих в состав СССР, подвергались гонению и развивались, в основном виды спорта, входящих в олимпийскую программу. Вместе с тем, борьба «за паяски» являлась неотъемлемой частью в национальных праздниках на территории Украины.  

После распада СССР на Украине (1994 год) были предприняты попытки воссоздания национальной украинской борьбы: изучение исторического наследия национальной украинской борьбы; составление программы начального обучения; спортивные правила соревнований. 

Первым чемпионам Мира по поясной борьбе легенда всей мировой борьбы украинский борец Иван Максимович Поддубный. Рекорды Ивана Поддубного навечно внесены в историю мировой борьбы.

В 1998 году в г. Киеве был проведён первый международных турнир национальной украинской борьбе.

В 2004 году украинские борцы представили национальную борьбы «за паяски» на международном спортивном фестивале в Минске (Беларусь).

В 2007 году на первых Европейских играх (г. Киев, Украина) национальная украинская борьба была представлена, как показательный вид спорта. 

В 2010 году на Украине было создана Всеукраинская федерация национальной поясной борьбы.

С 2010 года на территории Украины регулярно проводятся национальные чемпионаты среди мужчин и женщин по украинской поясной борьбе.

 В 2019 году национальная украинская борьба была представлена в Минске (Беларусь) на Европейских спортивных играх.

22.06.2019 г. была проведена Конференция Международной федерации украинской национальной борьбы на поясах.

Борьба как один из видов спортивного (а также и боевого) искусства была
популярна на Украине с давнего времени. Изображения со сценами борьбы
известны в разных регионах нашей страны: на находках эпохи бронзы в
Крыму, на скифской золотой бляшке из Верхнерогачицкого кургана (IV ст. к н.
е.) на Херсонщине, на обкладке меча, найденного на Львовщине в славянском
могильщике I ст. н. е., на фресках в Софийском соборе в Киеве (XI – XII ст.) ,
на миниатюрах в Радзивиливской летописи (вторая половина XIII ст.) и тому
подобное. Описания борьбы случаются в народных сказках и легендах, в
исторических письменных источниках – например, в “Повести временных лет”.
Борцовские поединки часто были обязательным элементом разнообразных
магических и обрядных актов представляли составную часть ритуальной
тризны – древнеславянского обряда (длительное время этот обычай хранился в
некоторых местностях Украины в виде “игр над мертвецами” – считалось, что над
покойником надо не грустить, а веселиться, петь песни и играть на свирели,
осуществлять игры, а порой и спортивные соревнования и тому подобное)
захоронения. Борьба и её отдельные приёмы входили в комплекс военнофизического воспитания древнерусских воинов, а потом и запорожских козаков .
О последних говорили: “С ними только дурак мог бороться, потому что они самого
дьявола могли бы положить на хребет, если бы такое случилось”.
Еще 100-200 лет тому назад в украинских селах чуть ли не каждый мужчина
с малых лет уже умел бороться. Эта традиция хранилась даже у украинцев,
которые переселились в другие страны. Как отмечает этнограф Е.Ф. Фурсова,
у украинцев, проживающих в Сибири: «В ряде украинских селениях (дд.
Украинка, Зверевка Северного р-на) к Троице приурочивались крестные ходы,
устраивались спортивные состязания, к которым готовились и девушки и юноши.
Первые вышивали кисеты и полотенца, вторые разминались перед участием в
борьбе.
Не забывали о борьбе и в более новые времена. Например, в 1949 г. в
соревнованиях по народной борьбе на Винничине, включенных к программе
областного обзора работы по физкультуре и спорту, участвовало около 15 тыс. человек.

На традиционной украинской борьбе выросли такие прославленные
спортсмены, как Иван Поддубный и Александр Мазур (рис.1).
Эта фотография сделана в конце
девятнадцатого столетия и подписана так:
“Прославленный борец на поясах казак Иван
Поддубный

 

Рис.1. Чемпион чемпионов – Иван Поддубный

В разные времена и в разных местностях Украины национальная борьба
имела соответственно и разные названия. Самыми распространенными были
“борьба” и “дужання”, менее распространенными -“борная”, “борюкання”,
“бороття”, “борение” и др. На Полесье говорили “борка”, “борачка”,
“боричка”, на Гуцульщине – “боротте”, в некоторых селах Северной Буковины –
“боронка”, “борба”, “борилка” . Аналогом слова “бороться” у бойков были
термины “дужатися”, у гуцулов – “мотичитиси” , у венгерских русинов –
“боратиса”, “носиться”, “рошчибатися” .
Как и у других славянских народов, украинская национальная борьба
существовала в нескольких разновидностях, среди них самые известные: “крестнакрест”, “на поясах” и “навручки” (рис.2)

Рис.2. Украинская поясная борьба “крест-накрест”

“Крест-накрест” (другие названия – “в обхват”, “на силу”, “за поясница”, “в
ручки браться”, “за крестцы”, “навкриж”, “накрест”, “силой”, “под мышки”, “на
лопатки”, “попидсилу”) – вид народной борьбы, в которой борцы обхватывают
туловище друг друга руками крест-накрест, то есть левая (правая) рука одного из
них пропускается под правой (во втором случае -левою) рукой соперника, а
правая (левая) – над левой (правой). После этого оба сцепляют пальцы рук “в
замок” за спиной оппонента, и в такой позиции они преодолевают друг друга
вплоть до конца поединка. Размещать обе свои руки выше или ниже рук соперника
не позволялось, поскольку только захват крест-накрест ставил борцов в
одинаковые условия. Именно этот вид борьбы украинцы и другие славяне считали
самым честным, потому что главную роль здесь играли не хитрость и ловкость, как
в других видах, а сила.
В большинстве регионов Украины, где был распространён этот вид,
запрещались броски с помощью ног и болевые приёмы, в некоторых селах
современной Черкасской области за нарушение этого правила члены
холостяцких общин могли провинившегося даже сильно побить. Но всё же
борьба с помощью ног тоже имела место и локально встречалась как в восточных
так и западных регионах. Кстати, в обоих вариантах она также известна белорусам,
россиянам, а также южным славянам, например, сербам.

НА ПОЯСАХ

Один из видов традиционной украинской народной борьбы (боротьба,
борня, борюкання, бороття, бореніє, дужання и др.) – борьба «на поясах».
Хотя эта борьба и встречалась в разных уголках Украины, но всё же
наиболее популярной была в восточных и южных районах. На протяжении, по
крайней мере, последних двух-трех столетий она практиковалась в двух основных
разновидностях: менее популярной «близкой» и более распространенной
«дальней». В первом случае борьба шла почти полностью в вертикальной
стойке, борцы стояли ровно и крепко прижимались один к другому, а во втором
– довольно сильно нагибались, что, естественно, усложняло поединок.
Обе разновидности борьбы локально вариативны, что, в принципе,характерно и для других восточнославянских народов: в разных местах
традиционными правилами разрешаются или, наоборот, запрещаются подножки,
подсечки и броски с помощью ног. Иногда на приёмы ногами просто не
обращали внимание – каждый из борцов делал то, что умел, или считал нужным,
главным было удерживать предусмотренный правилами захват.
Схватка начиналась с того, что соперники сходились, немного
нагибались и производили взаимный захват обеими руками крест-накрест за
пояса с боков или за спиной, охватывая руками спину соперника. В сельской
местности пояс или ремень иногда заменялись веревкой (рис.3)

Рис.3. Борьба на поясах. Современная реконструкция. Остров Хортица.
1998 г.

Схватившись, борцы с помощью различных бросков (через себя с прогибом,
через бедро и др.), заломов спины и других приёмов стремились друг друга «від
землі відірвати, щоб покласти на лопатки», как это было принято в селах
Полтавщины, или вынудить соперника коснуться земли коленом или любой
другой частью тела выше колен, что встречалось в южных районах Украины.
При этом, на протяжении всей схватки было категорически запрещено выпускать
пояса из рук. Правда, в некоторых сёлах, например, на Западной Украине, для
исполнения броска одну руку все же разрешалось отрывать от пояса или ремня:
«Ниже пояса ни руками, ни ногами ничего делать не разрешалось. Одну руку от
веревки или пояса отпускали, но только тогда, когда соперник находился в
воздухе и не касался ногами земли».
Сегодня поясная борьба под самыми разными названиями является
непременным элементом тренировочного процесса целого ряда направлений и школ современных украинских боевых искусств. Например, она
включена в программу обучения «Українському рукопашу гопак» («Украинский
рукопашный бой гопак»).
В возрожденном сейчас пятиборье козацький двобій есть своеобразный
групповой вариант борьбы «на поясах»: «Спортсмены в казацком строю
обхватывают один одного, схватившись за пояс соперника, и таким образом
стремятся бросить его на спину. Кто больше раз это сделает (за установленное
время) – тот победитель».
В прошлом, а кое-где и сейчас, борьба «на поясах» как и другие виды
борьбы проводилась во время различных календарных праздников, где
победителям выдавались призы. В некоторых местностях для победы необходимо
было выиграть хотя бы у трёх соперников. В других местах нужно было победить
более чем трёх соперников.
Интересно отметить, что иногда в этой достаточно силовой борьбе
победитель определялся только через несколько дней. В.И. Меркурьев в своей
книге о легендарном борце Иване Поддубном, описывая его молодые годы в
селе Красенивка Полтавской губернии отмечает, что: «Нередко поединок
заканчивался вничью и борьба переносилась на завтра» [10].
К особо важным и крупным соревнованиям некоторые из
потенциальных участников готовились особо. За месяц – два начинали кидать
наполненный землей мешок – так «добывали силу» («здобували силу»). Один
из бывших борцов рассказывал: «А был в нашем селе такой человек, что вместо
мешка кидал через себя, в разные стороны, кружился с поленом (обхватив
веревкой!), и, как говорили люди, имел такую силу, что как-то так «кинув
поліном об землю, що те розлетілося на багато шматків-трісок». Но, как отмечают
старые люди, самой важной и наиболее эффективной тренировкой были труд,
работа и сами схватки.

Украинские борцы демонстрируют
традиционную украинскую борьбу «на
поясах» на Всемирных играх ТАФИСА
в Пусане (Южная Корея, 1998 год).
Рис.4. Современная украинская борьба на поясах